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一级做人爱c视频正版免费,1,免费能直接看黄的网站,苹果手机助手下载，　　盡管某些盧梭的信徒設法提出返樸歸真的某些方式，但是這種回歸不是絕對的，也不簡單。因為，即使瘋癲是由人類社會中最不自然的東西激發和維系的，但是當瘋癲以激烈的形式出現時，恰恰是人類最原始欲望的野性表現。如前所述，古典時期的瘋癲觀念源出于獸性威脅，而這種獸性完全受制于兇殘的本能。把瘋癲托付給自然（本性），就等于聽任它受反自然的擺布。這是一種無法控制的顛倒轉換。因此，對瘋癲的醫治并不是要回歸到與欲望直接相聯的直覺狀態，而是回歸到與想像力直接相聯的直覺狀態。這種回歸意味著摒棄人類生活和享樂中一切不自然的、不真實的、想像的東西。這種治療方法表面上是返回直覺狀態，但暗含著某種理智的調解。這種理智從本質上將源于暴力和源于真實的東西區分開。這種區分是野人與勞動者之間的根本區分。“野人……過著一種食肉動物的生活，而不是一個有理性的人的生活”，而勞動者的生活“實際上是人類最幸福的生活”。野人只有赤裸裸的情欲，沒有紀律，沒有約束，沒有真正的道德；而勞動者則有直接的歡樂，換言之，無須無益的刺激，無須挑逗或成功的幻想便其樂融融。就特性及其直接的優點而言，歡樂能醫泊瘋癲。一方面歡樂甚至無需壓制情欲就能使之變得徒然，因為它已使人心滿意足。另一方面，歡樂能使幻想變得荒誕，因為它自然而然地促進著現實的幸福。“歡樂屬于永恒的世界秩序；它們亙古不變；歡樂的形成確實需要某些條件……；這些條件不是由人隨便設定的，而是自然形成的；幻想不能創造出任何東西，致力于歡樂的人只有拋棄一切非自然的東西才能增加歡樂。”‘引煙此，勞動者的直覺世界是一個理智而節制的世界。它之所以能醫治瘋癲，是因為它使清欲變得毫無意義，同時也使清欲所激發的感情運動變得毫無意義，還因為它通過壓縮了幻想的活動余地而減少了諺妄的可能性。梯索所說的“歡樂”就是這種直接治療手段。它擺脫了激情和語言，即擺脫了造就非理性的兩種主要人類經驗形式。

男友蒙着我的眼睛换人小说,3p黑人jb捅的我好爽bt,www o5ee，研究這些看來似乎是夢的評論的結果，不過使我們記起本書前面所提到解析夢的原則；