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      时间:09-07 作者: 浏览量:73380

        我還有一點需要考慮的,盡管這一點在我剛才做出那個決定之后,我認為是不關緊要的。我的決定是針對蘇菲采取的,但是在采取這個決定的時候,還需要考慮到我,還需要考慮一下我再成為孤單一人的時候將變成什么樣子。我已經有好長一個時期不是孤獨一人地生活在地球上了;正如你曾經向我預言過的,我的心對它所愛的事物是十分依戀的;它長期以來都是只有在同我的家人一起的時候才是一顆完整的心;因此,必須使我的心同我的家庭脫離,至低限度要部分地脫離,然而部分地脫離反倒比完全脫離更令人痛苦。我們曾經依靠過許多的事物,而現在要依靠自己了,或者,更壞的是,我們所依靠的事物使我們不斷感到其他一切都在同我們分離,這時候,我們是多么的空虛,我們失去了多么多的生存能力!我必須考慮我是否依然是那個在任何人都不重視自己在人類中的地位時,還能牢牢地站在他的地位的人。

      事物的內在核心誠然是概念,但是它還不認識概念的本性。

        “現在,社會上有一個很時髦的詞:定位。商品有市場定位,報刊雜志有讀者定位;我們自己是否應該想一想,我們如何定位?”

      5年舉行一次全國代表大會。

      11月,又根據

      表5-1 “四·五”時期國內生產總值和人均國內生產總值

      蘇:我們贊成阿波羅及其樂器而舍棄馬敘阿斯及其樂器。①我的朋友,這樣選擇也

      這一學派始終堅持不變的主要學說,是有關宇宙決定論與人類自由的。芝諾相信并沒有偶然這樣一種東西,自然的過程是嚴格地為自然律所決定的。起初只有火;然后其他的原素——氣、水、土就順序——逐漸地形成了。但是遲早終將有一場宇宙大燃燒,于是一切又都變成為火。按照大多數斯多葛派的說法,這場燃燒并不是最后的終結,象是基督教學說中所說的世界末日那樣,而僅只是一度循環的結束;整個的過程將是永無休止的重演。現在所出現的萬物以前就曾出現過,而且將來還要再出現,并不是一次而是無數次。因而,這種學說看來似乎是沒趣味的,并且無論在哪一方面都并不比通常的唯物主義,例如德謨克里特的唯物主義,更能使人感到慰藉。但是這只是它的一個方面。自然的過程,在斯多葛主義那里也象在十八世紀的神學那里一樣,是被一個“立法者”所規定的,而這個“立法者”同時也就是一個仁慈的天意。整個的宇宙直到最微小的細節,都是被設計成要以自然的手段來達到某種目的的。這些目的,除了涉及到神鬼的而外,都可以在人生中找得到。萬物都有一個與人類相關聯的目的。有些動物吃起來是美味,有些動物則可以考驗我們的勇氣;甚至連臭蟲也是有用的,因為臭蟲可以幫助我們在早晨醒來而不致躺在床上過久。至高無上的威力有時候就叫做“神”,有時候就叫做宙斯。賽涅卡區別了這種宙斯與通俗所信仰的對象;后者也是實有的,但卻處于附屬地位。“神”與世界是分不開的;他就是世界的靈魂,而我們每個人都包含有一部分神圣的火。一切事物都是那個叫做“自然”的單一體系的各個部分;個體的生命當與“自然”相和諧的時候,就是好的。就一種意義來說,每.一.個.生命都與“自然”和諧,因為它的存在正是自然律所造成的;但是就另一種意義來說,則唯有當個體意志的方向是朝著屬于整個“自然”的目的之內的那些目的時,人的生命才是與“自然”相調和的。德行就是與“自然”相一致的意.志.。壞人雖然也不得不遵守上帝的法律,但卻不是自愿的;用克雷安德的比喻來說,他們就象是被拴在車后面的一條狗,不得不隨著車子一起走。

      對社會問題涉獵廣泛的記者嚴偉(16)在并不長的職業生涯中越來越現實和謹慎,甚至還有些消極。我在學校的時候(對社會、政治問題等)想得比較多。工作之后,才發現對中國的現實越不了解,就會想得越多;如果比較了解了,就開始明白:想那么多并沒有什么意思。剛開始工作的時候遇到一些讓人很氣憤的事情,覺著應該往深處挖,可以寫出很有深度和力度的文章。可是編輯常常說這樣那樣的稿子不能上。時間長了,自己也就沒有那么沖動了。很多社會問題只能打一些“擦邊球”。能不能報,大家來揣測唄。編輯和記者都在揣測,有經驗的老記者可能把握得更好一些。嚴偉(16)開始時是非常關注政治的。而且他的工作在開始時本身就和政治息息相關,所寫的社會問題經常要涉及政治問題,所以更加關心時政。但現在反而將關注領域逐漸從時政、社會問題轉向財經領域,其轉變過程并非完全個人“興趣”的轉移,而是受到了社會環境的影響,不得不“收斂”。“專業人士”尚且如此,普通中間階層似乎更少了關心政治的理由。談到一些社會不公正現象,吳芳(30)認為自己無能為力,即使感覺憤慨,但不會具體做些什么:“沒有什么用,還給我自己帶來很多傷害。”

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