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　　當你們聽說我打算講夢與神秘主義（ocultism）之間的關系時，不應感到驚奇。確實，夢經常被人們認為是通往神奇境界的途徑。甚至今天，也有許多人把夢看成一種神秘現象，即便我們這些把夢作為一個科學研究對象的人，也不否認夢與那些費解的事有一種或多種聯系。玄秘論（mysticism）、神秘主義——這些字眼意味著什么呢？你們千萬不要期望我會試圖用定義來表明這個模糊的領域。我們都大約知道這些詞對于我們來說意指什么。它們指稱某種“別的世界”——它位于科學為我們所構造的受無情的法則支配的明亮世界之外。

據蘇輿說，“動”應作“童”。

至到

　　有個人在家里喂養了些公雞。有一天，他在市場上遇見了一只馴化的野雞，便買下帶回家來，與公雞關養在一起。那些公雞都追啄他，野雞原以為他是外來的關系，才遭受欺負。過了幾天后，他見到那些公雞相互斗架，彼此斗得頭破血流，還不肯停下來。于是，他自言自語地說：“現在，我再不怨恨被他們所欺了，因為我親眼看到他們自己也不能互相寬容。”

《深察名號》就是以“天”為核心闡述了“正名”與人性的理論。

2020-09-07 破壞較為容易，因而兒童的游戲通常從破壞開始，到后來才過渡到建設。在沙地上拎著小桶的孩子喜歡讓大人堆沙布丁，然后用小鏟弄倒它。但是只要他自己能獨立堆沙布丁時，他做起來覺得極其開心，且不許別人把它弄倒了。孩子最初有幾塊磚頭時，他喜歡毀掉大一點孩子搭的城樓，但當他自己學會建造時，他就為他的成果感到異常的自豪，且不可容忍他的建造成果被毀壞成一堆廢墟。在孩子破壞和建設的兩個階段，使孩子喜愛這種游戲的沖動剛好都是一樣的。但是新的技能改變了屬于同一沖動的活動。

2020-09-07 “批判”的揚棄，實在很難做到。不合希望的意念，往往很自然地會引起強大的阻力，而使

2020-09-07 “反愿望之夢”。然而，這對他們而言，卻正是一種由衷的期盼。因為唯有這樣才能滿足他

2020-09-07 　　確實，除了對光的接收方式的多樣性外沒有別的原因，如云中彩虹的出現就是一個例子。還有一個更清楚的例子，這就是在削磨成許多面的玻璃中能看到類似彩虹的現象。但是我們必須仔細考慮的是，什么決定了所見到的光的數量，即什么決定了每一個視覺神經纖維運動的力量。由于我們看到物體上的光的數量與其物體本身所含光的數量總是不相等的，它與物體的遠近和瞳孔的大小成一定比例地變化。這種變化也與物體上各點發來的光線在眼睛后面所占據的面積成比例……除非這些部分在顏色方面有某些不同，否則我們不能區分開所看物體的各個部分。對顏色的辨別依賴于兩個因素：一個是物體所有各部分發來的光線聚集于眼睛后面盡可能多的不同的點上，而且別處的光線不能射到這同一些點上；另一個因素是映像在眼睛后面占據的區域內有大量的視覺神經纖維。例如，假定一個物體由一萬個能發出光線、并以一萬種不同的方式到達眼睛后面某一區域的粒子所組成，其結果可能會同時產生一萬種可見的顏色。然而如果我們假定眼睛后面那一區域內只有一千個視覺神經纖維，那么這一萬個粒子將只能使心靈區分最多一千種顏色。因此，物體每十個粒子一起作用于一個視覺神經纖維，并各自以一種獨有的方式移動它。這些獨有的方式組成了物體作用的所有方式，因此每個纖維所占據的區域被認為好像只是一個點，這就是為什么一塊農田具有無數不同的顏色，從遠處看卻全是白色的或藍色的。

2020-09-07 以發展觀點為主線，貫穿全書，系統全面；3. 集知識性、實用性、趣味性和