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          純粹的自身知識和意愿。正義的事情的本質就是寄寓在具有自身確定性的自我的意愿中的,就是寄寓在自我即是本質這一知識中的。——因此,誰說他自己是根據良心行動的,誰就是在說真話,因為他的良心是認知著和意愿著的自我。但是他必須表述或說出這一點,這是具有本質重要性的,因為這個自我同時也必須是一個普遍的自我。自我的普遍性并非存在于行為的內容中,因為,行為內容由于自己的規定性的。。。。。

            這兩處描述都沒有深入到問題的本質。

            171.第二,政治權力是每個人交給社會的他在自然狀態中所有的權力,由社會交給它設置在自身上面的統治者,附以明確的或默許的委托,即規定這種權力應用來為他們謀福利和保護他們的財產。這一權力既為每人在自然狀態中所擁有,并由他就社會所能給他保障的一切方面交給社會,就應當使用他認為適當的和自然所許可的那些手段,來保護他的財產,并處罰他人違反自然法,以便(根據他的理性所能作出的判斷)最有助于保護自己和其余人類。因此,當這一權力為人人在自然狀態中所有的時候,它的目的和尺度既然在于保護他的社會的一切成員——即人類全體——,那么,當它為官吏所有的時候,除了保護社會成員的生命、權利和財產以外,就不能再有別的目的或尺度;所以它不能是一種支配他們的生命和財產的絕對的、專斷的權力,因為生命和財產是應該盡可能受到保護的。它只是對他們制定法律的權力,并附有這樣一些刑罰,以除去某些部分來保護全體,而所除去的只是那些腐敗到足以威脅全體的生命和安全的部分;否則任何嚴峻的刑罰都不是合法的。而且這個權力僅起源于契約和協議,以及構成社會的人們的相互同意。

          長的沖突搬上舞臺。至于母親與女兒之間的沖突多半開始于女兒長大到想爭取性自由而受到

          再給她嘴里填個“邦”,新郎的母親這時在新娘手里放些錢。

          重新創造出來——根本不是發明,而是純粹偶然的產物。人們斷言,生命未發明任何事

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          (《論語。顏淵》)

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          2020-09-07   確實,除了對光的接收方式的多樣性外沒有別的原因,如云中彩虹的出現就是一個例子。還有一個更清楚的例子,這就是在削磨成許多面的玻璃中能看到類似彩虹的現象。但是我們必須仔細考慮的是,什么決定了所見到的光的數量,即什么決定了每一個視覺神經纖維運動的力量。由于我們看到物體上的光的數量與其物體本身所含光的數量總是不相等的,它與物體的遠近和瞳孔的大小成一定比例地變化。這種變化也與物體上各點發來的光線在眼睛后面所占據的面積成比例……除非這些部分在顏色方面有某些不同,否則我們不能區分開所看物體的各個部分。對顏色的辨別依賴于兩個因素:一個是物體所有各部分發來的光線聚集于眼睛后面盡可能多的不同的點上,而且別處的光線不能射到這同一些點上;另一個因素是映像在眼睛后面占據的區域內有大量的視覺神經纖維。例如,假定一個物體由一萬個能發出光線、并以一萬種不同的方式到達眼睛后面某一區域的粒子所組成,其結果可能會同時產生一萬種可見的顏色。然而如果我們假定眼睛后面那一區域內只有一千個視覺神經纖維,那么這一萬個粒子將只能使心靈區分最多一千種顏色。因此,物體每十個粒子一起作用于一個視覺神經纖維,并各自以一種獨有的方式移動它。這些獨有的方式組成了物體作用的所有方式,因此每個纖維所占據的區域被認為好像只是一個點,這就是為什么一塊農田具有無數不同的顏色,從遠處看卻全是白色的或藍色的。

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