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                聞人之善,如佩蘭蕙。

                附釋:在日常生活里,“真理”與“不錯”常常當作同義的名詞。因此當我們的意思本想說某句話不錯時,我們便常說那句話是真理。一般講來,“不錯”僅是指我們的表象與它的內容有了形式上的符合,而不問這內容的其他情形。反之,真理基于對象與它自己本身相符合,亦即與它的概念相符合。

              1942年12月,當他七十歲的時候,利奧波德博士和夫人被關押在特萊西恩施塔特[

              一部分由整體中分開。

              對手P的教名〔135〕。

                3月30日:法國詩人保爾·魏爾倫誕生。

              ①這個新的辯證發展,將引導出兩種自我意識:一是按其自在存在作判斷的,一是按其自為存在作判斷的。前者的特點是自己與權力和財富這些精神現實很合適,從而承認社會秩序,叫做高貴意識;后者的特點是自己與精神世界不相適應,所以既反抗權力又反對財富,叫做卑賤意識。黑格爾的方法總是把抽象的兩個對立面加以個體化,使之集于一身,使之成為兩種自我意識形態。上卷主人與奴隸的意識形態就曾是這樣發展形成起來的。——譯者

              米伐特先生舉出這個例子,主要在于他認為群棲蟲類的鳥嘴體和棘皮動物的叉棘“本質上是相似的器官”,而且這些器官在動物界的遠不相同的這兩個部門里通過自然選擇而得到發展是困難的。但僅就構造來說,我看不出三叉棘和鳥嘴體之間的相似性。鳥嘴體倒很類似甲殼類的鉗;米伐特先生大概可以同等妥當地舉出這種相似性,甚至它們與鳥類的頭和喙的相似性,作為特別的難點。巴斯克先生(Mr.Busk)、斯密特博士(Dr.Smitt)和尼采博士(Dr.Nitsche)——他們是仔細研究過這一類群的博物學者——都相信鳥嘴體與單蟲體(zooid)以及組成植蟲的蟲房是同源的;能運動的唇,即蟲房的蓋,是與鳥嘴體的能運動的下顎相當的,然而巴斯克先生并不知道現今存在于單蟲體和鳥嘴體之間的任何級進。所以不可能猜想通過什么樣的有用級進,這個能夠變為那個;但決不能因此就說這等級進從來沒有存在過。

              因此如果說俄狄浦斯王這部戲劇能使現代的觀眾或讀者產生與當時希臘人同樣的感動,

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