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          第五章 論總需追溯到一個最初的約定

          ■羅扎諾夫式的“音樂課”

        (1940);《人類的知識:其范圍與限度》(1948)。

          根據這番對于力的性質的討論,我們雖勉強可以承認稱這實存著的世界為神圣的力的表現,但我們反對認上帝為一單純的力,因為力僅是一個從屬的有限的范疇。在文藝復興時期,許多自然哲學家曾把自然界的各種現象追溯到一植基于各現象后面的力。這種說法被當時的教會斥責為無神論,實不為無因。大概教會以為,如果認為天體運行是由于引力,植物生長是由于生力等等,那就沒有什么化育須由天意主宰,而上帝只好被貶抑成為各種自然力運行的一個悠閑的靜觀者。

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