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我在一九○五年所創獲的“描述學說”表明了這種錯誤,把很多原來無法解決的問題一
和其他物理學家——例如保羅·朗之萬——的思維過程導致了這個公式。朗之萬似乎最
我愿意魔鬼圍繞著我,因為我是勇敢的。勇敢驅逐鬼魅而自制許多魔鬼,——勇敢需要笑。
我們有培養后代、創造未來的理想憧憬。
這短短的幾句話,再加上那使人大吃一驚的情景,就給這位青年留下了一個永不磨滅的印象。由于職業的關系,他在軍營中度過了他的青年時期,然而在軍營中,他寧可受伙伴們的取笑也不去學他們那些放蕩的行為。“我已經長大成人了,”他對我說,“我有過一些短處;但是,一直活到我這個年齡,我見到妓女的時候,仍然是感到害怕的。”各位老師,你們一定要少說多做,要善于選擇地點、時間和人物,以實例教育你的學生,就一定能夠收到實際的成效。
了基督教。今天,從全國看,喀拉拉的基督教徒比印度任何一個邦都多。他
為了讓兒子學到更多的思維和創造方面的知識,諸葛亮讓他去向他媽媽請教,她是木牛流馬的專利權持有者,現在是市科委副主任、青少年科協主席。
光的折射和反射、干涉和偏振都是分離的而非相容的理論,可是菲涅耳卻把它們都還原為橫振動,這對展示容易而言是巨大的和受歡迎的進展步驟。一個大得多的簡化歸功于麥克斯韋,他把整個光學歸類為電理論的一章。地質學中的災變理論,居維葉(Cuvier)的創生代觀念,都擺脫了矛盾,但是每一個人將感謝拉馬克(Lamarck)、賴爾(Lyell)和達爾文,因為他們嘗試地球史、動植物史的更簡單的概念。
針對控告阿威羅伊違背正統教義一事,宇伯威克曾卓有風趣地替他進行過辯解——也許有人會說,這樣的事應該留給回教徒去作決定。宇伯威克指出,按照神秘主義者的說法,可蘭經中的每一章節都有七重、七十重或七百重解釋,字面上的意義只是為了愚昧的俗人。按此,一個哲學家之教訓似無法與可蘭經有所沖突;因為在七百重不同解釋之中至少必有一重解釋理應適合這一哲學家的主張。然而在回教世界中,那些愚昧的人則似乎總是反對超出可蘭經知識范圍以外的一切學問;即便沒有什么異端可供指責,情況也還是危險的。神秘主義者的觀點,即人民群眾應按可蘭經字面解釋行事,而聰明人則無需如此,是很難贏得廣大群眾承認的。
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